《兰亭集序》教学设计

《兰亭集序》教学设计15篇

作为一位杰出的老师，时常要开展教学设计的准备工作，借助教学设计可使学生在单位时间内能够学到更多的知识。那么教学设计应该怎么写才合适呢？以下是小编整理的《兰亭集序》教学设计，希望对大家有所帮助。

教材定位及学情分析：

《兰亭集序》被选入人教版必修二第三单元古代山水游记散文单元。该单元主要是引导学生欣赏文中描绘的自然风光并联系作者生平及社会背景去探究自然、思索人生的自觉意识，激发学生尊重敬畏自然，不断探索自然的奥妙和人生价值的兴趣。本班学生语文基础一般，阅读面较窄，但质疑意识强烈，挑战权威思想突出，这为课堂学生质疑讨论、合作探究提供了保障，也为顺利完成教学任务打下坚实基础。

教学目标：

1、预习课文，理解并积累重点词句知识。

2、朗读文本，领悟文本语言的声韵美和意蕴美。

3、认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，形成对生命的哲学思考。

教学重点、难点：

1、理清作者思想感情发展脉落，正确分析作者因事而发的感慨。

2、结合自己对自然、宇宙、生命的理解，比较古今杰出人物的生命价值观来客观、公允地评价王羲之的生命观。

教法设计：质疑讨论，拓展评价。

教具准备：多媒体课件补充资料

教学课时：一课时

教学过程设计：

一、导语激趣，进入文本。

［幻灯片]出示《兰亭集序》书法图片。同学们知道这是谁的作品？（王羲之）据《晋书王羲之传》记载，《兰亭集序》是东晋大书法家王義之为《兰亭集》写的序文。此文被誉为“书中的极品，文中的上品。”可谓艺术奇葩，千古奇文。传说唐太宗李世民从辩才和尚处获得王羲之的真迹后，爱不释手，命人摹拓数本分给太子诸王，并且在死前请求高宗李治把兰亭真迹随葬昭陵。写作本文时，王羲之33岁，距其后辞官归隐仅有3年，也是他决定归隐的重要的蕴酿阶段。其间如何反映作者复杂情绪，今天就让我们走近文本，与作者进行一次心灵交流。

［幻灯片］出示课题和学习目标。

二、诵读感知，理清思路。

1、诵读体悟。

师导：“三分诗，七分读。”读中理解，读中感悟，可见诵读是学习文言最好的方法。下面，老师给大家读一遍课文，请同学们注意以下两个问题：①标注字音，划分节奏。②把握作者情感发展的脉落，从文中找出表达情感的词，填入题目的空格内并评价。

[幻灯片］：兰亭集会，赏景畅饮，信可（）矣；聚后思索，面对生死，岂不（）哉；联系古今，思接千载，亦可（）夫。

2、处理疑难字词。

①给下列红色字注音。

会（）稽悟（）言形骸（）世殊（）

②、判断下列红色字含义的正误。

茂林修竹（长）

况修短随化（修身）

丝竹管弦之盛（繁多）

俯察品类之盛（繁盛）

所以游目骋怀（……的原因）

所以兴怀，其致一也。（用来）

③、翻译下列句子。（供参考，具体随学生提问而定。）

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

活动安排：学生以组互问互答，解决不了的老师给以点拨，给学生结合上下文语境去分析。

三、美点赏读，涵咏领悟。

文学即人学。古今优秀散文往往都会逼真细腻地反映作者的内心世界，《兰亭集序》的每一句话无一不是作者情感表露和心理折射。下面，让我们看看文章一、二段。

1、阅读第一二段，品兰亭之乐。

王勃在《滕王阁序》中写道：“四美具，二难并。”想想“四美”指什么？

明确：良辰、美景、赏心、乐事。

2、填写训练，领悟情感。

引导：散文在于美读，读中理解，读中品味。因声求气，将作者的心理和情感用自己的声音传达出来。

活动设计：学生以小组为单位，结合课文内容，仿照示例写一组句子。

例句：兰亭之乐，乐在景美，这里有“崇山峻岭，茂林修竹”（尽量用文中原句回答）

参考示例：①、兰亭之乐，乐在人贤，这里“群贤毕至，少长咸集。”

②、兰亭之乐，乐在辰良，这里“天朗气清，惠风和畅。”

③、兰亭之乐，乐在赏心，这里可“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”

④、兰亭之乐，乐在事雅，“引以为流觞曲水，映带左右。”……

小结：从上面分析中，我们可以看到文人雅士们的潇洒风度和诗意人生，以至美好的聚会成为千古美谈，作者写道：“足以极视听之娱，信可乐也。”

3、你认为作者的“乐”是否为“真乐”，你又如何看待他的“乐”？

活动安排：学生独立思考，同桌间交流，举手回答，师生共评。

参考提示：亲近自然，娱情山水（真乐）；借酒取乐，游戏人生（暂时之乐）；感官刺激，`瞬间闪现（简单肤浅之乐）

明确：作者以“极”“信”二字写尽了与友人们欢聚的兴致和情怀，但乐中有哀。王羲之是晋人所谓的“性情中人”，谢安曾对他说：“中年以来，多伤于哀乐。”王羲之回答：“年在桑榆，自然至此。”也许会乐极生悲，作者面对良辰美景，抒发“幽情”，以表达纵欢过后对宇宙人生的深刻思考，自然掩盖不了生命短暂、光阴虚度所带来的烦恼。其实，这也是王羲之前后所有文人们共有的经历和感受。（举李白和苏轼等人例子）

4、赏析第三段，思兰亭之痛。

师导：自古人们就有“乐极生悲”的人生感慨，作者亦如此。那么，作者因何而痛？

活动设计：学生自由朗读，圈点勾画出有深刻感悟的句子，然后在组内交流，统一意见后在班内交流，师生评价。

幻灯片：以“我从--（运用原文句）中读出了--”的句式来回答。

参考提示：①光阴易逝，生命短暂。②快乐难久，人生无常。③美物易逝，情迁之痛。④造化难违，死生之痛。⑤死生亦大（事）。

他写此文仅仅为了表达内心之痛吗？让我们再读这一段文字，进一步体会作者深沉的悲痛。（学生阅读提供的资料自由发言）

5、赏析第四自然段，识兰亭之悲。

师导：既然“生命之感”如此沉重，那么，我们该如何对待它，作者的“悲”情缘何而生的呢？

活动安排：指名朗读，学生勾画相关句子讨论交流，派代表发言。

[幻灯片]：以“兰亭之悲，悲在--”发言。

参考提示：①悲在古人今人对生死看法非常一致。②悲在后人对生死看法与古人、今人致。③悲在古人把生死看成一样。④悲在人们的困惑，即那个时代对生命的漠视和人生的悲叹。

那么，王羲之的“ ……此处隐藏38168个字……字词问题）

1、自读第一段，思考：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处？

暮春之初，天朗气清，惠风和畅；（良辰）

崇山峻岭，茂林修竹，

清流激湍，映带左右;（美景）

#能否用自己的语言描绘一下这里的景色呢？

群贤毕至，少长咸集。

#天气好，风景好，难道心情就一定会好吗？如果宋江带领梁山好汉跑到兰亭对王羲之说：“小王啊，我们一起来大口吃肉大碗喝酒吧。”那样王羲之的心情还好吗？当然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，这才有了共同话题，气氛很好，所以开心。

流觞曲水，列坐其次，

一觞一咏，足以畅叙幽情；（乐事）

#“流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。

当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎！诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇《兰亭集序》的由来。

仰观，俯察，

游目骋怀,极视听之娱（赏心）

王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四中美好的事物都具备了，难怪作者会如此开心。

2、分享作者快乐的心境——女生齐读第一段。

3、常言道：好花不常开，好景不常在，作者的这种快乐并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。

针对这个起伏，60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。

你同意这种说法吗？为什么？（四人小组，读，商讨）

（先叫学生翻译，问：你认为这句话是在讲什么呢？）

如：

1）“夫人之相与，俯仰一世。”

人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了。这是悲。古人也有很多描写人生短暂的句子，比如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”

2）“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”

这里写的是尽管每个人的爱好不同，宁静与躁动不同，但有一点是一样的，就是当大家遇到自己喜欢的事物，感到快乐自足，但一味的享受而忽视时间的存在，却没发现时间的流逝是如此的迅捷，等你反应过来时，也许早已经是两鬓斑白的老朽之人了。这也是悲。

3）“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”

等到欢喜变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得不感慨这个世界的变化。这还是悲。

4）“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”

有哪些值得高兴的事？比如文章开头就说了，天时、地利、人和，心情无比畅快。但是天下无不散之筵席，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云，时间的流逝始终让人觉得不痛快。

5）况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

况且，人生的长短随造化而定，最终必将走向消亡。作者认为死和生是一件很大的事情，可是这种大事我们却做不得半点主，真是既无奈，又无助，怎不叫人痛苦？

6）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”

每每看到前人写的关于生和死的文章，作者便没来由地觉得前人的观点、看法和自己相差无几，都把死和生看成是一件大事来对待。

7）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。”

所以作者说，把死和生，长寿和短命看成是一样的，这种观点是十分荒谬的，没有根据的。后人看我们就像我们看过去一样，把是非得失看得明明白白。反之，当我们自我观照，自我审视的时候，往往无法判断自己的这种生存状态究竟好还是不好。

“凡中国文学最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可谓是一部作者之心灵史。此即作者之最高人生艺术。”——钱穆

也就是说，我们在阅读文化作品的同时，也应关注作者所处的时代背景。我们一起来看一看，那时候的人是怎么活着的？

引入资料：东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。

他们崇尚老庄，老庄思想是怎么样的？老子，提倡小国寡民，无为而治，我乐我的，你哭你的，谁也管不着谁。庄子，逍遥油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人间苦乐与悲喜，只要自己觉得逍遥自在就可以了。这是一中十分虚无的人生观。

这和悲又有什么联系呢？当时文人的生活太消极、太虚无了，所谓当局者迷，旁观者清。（举例：时人评价毛泽东）时人无法体察自我，无法正确地认识自己，这也是一大悲！

8）“悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

这里交代了写作目的，想着后世的读者能和他有相同的情致，类似的感伤。

小结：

通过刚才同学们的讨论结果，大部分同学都不认同郭沫若的看法，同学们认为作者的痛是正常的，是有理有据的。作者或感慨人生短暂、时光易逝，或悲叹人生无常，死生大事，不得变更，乃至时人活在“当局者迷”的状态之中，因此觉得十分悲痛。而这个痛与极乐的连贯性与合理性，同学们在课后仍可以继续探讨。

（看来同学都很厉害，都能和大师级叫板，争一日之长短）

4、事实上，我们可以发现，作者一直在死生这件事上纠缠不清。他写人生无常、生命短暂，写“当局者迷”，批判了当时消极无为、一死生、齐彭殇的人生观。反而言之，作者提倡的是一种什么样的生活方式？（或：它的反面应该是一种怎样的人生观？）

明：作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，当积极用世，“兼济天下”，去实现自己的抱负。

四、课堂总结

1、我们已经知道王羲之的观点是人生在世，当积极入世，实现抱负。你们怎么看？（机动环节）

2、总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐，既而兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了时人的虚无、消极，沟通古今，水到渠成。果然是一篇难得的大作。

3、让我们再次朗诵全文，感受作者字里行间洋溢着的情感。

五、作业

归纳重要的文言虚词“之”的用法。